Category: общество

Хобби

К чему под стол падает ложка?

Все наверное с детства помнят примету: если во время еды упал столовый предмет - жди гостя. Упал нож - идет к вам мужчина, ложка или вилка - женщина. Вот только вряд ли знали, что под этим "гостем" первоначально понимался покойник.

Считалось, что ложки, которые используются при еде кормят не только живых хозяев, но их  умерших предков ("дедов"). Так для того, чтобы деды были сыты и могли поесть, ложки могли не мыть на ночь. Другим способом "накормить" умерших духов было класть ложку на стол выемкой кверху после каждого глотка и давать небольшое время "дедам" тоже немного черпнуть щей или каши...

Ложку, упавшую во время еды под стол, поднимать было нельзя - она предназначалась "дедам", за ней придет "гость". Можно было гадать только, кто он или она - "дед" или "баба"?

А еще на ложках, можно было гадать. Стуча ложками, вызывать нечистую силу.

Под катом статья о ложке в традиционной культуре: Топорков А.Л. Домашняя утварь в поверьях и обрядах Полесья // Этнокультурные традиции русского сельского населения XIX — начала XX в. М, 1990. Вып. 2. С. 67-135;

Collapse )
Buy for 10 tokens
Buy promo for minimal price.
Хобби

Бесноватая жена Соломония. Ужасы XVII века. К разгадке

c2116e6e215d013da7301.jpgНачало известности этой истории положено было летом, 8 июля 1671 г. В храм пресвятой Богородице в Великом Устюге, в день памяти св. праведника Прокопия, после литургии пришла молодая женщина по имени Соломония. Женщина поведала, как гласит оставленная о том запись "сама всему освященному собору — Архангельского монастыря архимандриту Арсению и соборной церкви протопопу Владимиру с братией и всем православным, прилучившимся здесь", о том, как она получила исцеление милостью Богородицы и  святых и праведных Прокопия и Иоанна, устюжских чудотворцев.

"В прошлом в 1659 году, - сообщила Соломония. - грехов моих ради вселился в меня сатана-дьявол и его демонская сила и обладал мной одиннадцать лет и пять месяцев. И в те годы мучима была я многими муками, и не видела я, грешная, света истинного; и солнечных лучей, но был мне всякий день как ночь и к церквам божьим ходила, как пленник связанный".

По рассказу одержимой, бес вселился в нее вскоре после свадьбы, когда в одну из ночей в дверь дома раздался стук, и в открытую дверь, за которой никого не было, в избу, холодным дуновением притек злой дух, который вошел в тело Соломонии. После этого события молодая женщина заболела. Ей привиделся демон, который явился к ней виде мохнатого старшного существа и овладел ей. Затем демоны стали являть часто, по пять шесть, в виде молодых юношей и насиловали Соломонию. Соломония честно рассказывала мужу о о том, что в видениях демоны оскверняют ее, но тот сначала молчал, а просто отказался с ней жить и отправил ее в дом ее отца.

В родительском доме (а отец Соломонии был священником) болезнь усилилась. Женщина перестала различать видения и реальность, ей казалось, что она беременна от демонов, что рождает от них детей, а по рождении те исчезают, так как демоны их забирают себе. Демоны, являвшиеся к Соломонии, душили и бросали ее, уговаривали отстать от христианства и жить с ними, вкладывали в руки нож, призывая в удобный момент убить отца. Родители стали запирать дочь по ночам.

Никто из людей демонов однако не видел. Однажды демоны, по словам Соломонии, подвесили ее веревкой к потолку и душили, привязав к другому концу камень. Но когда отец Соломонии вошел в дом, он не увидел никого кроме самой Соломонии, камня и веревки. Так же и соседи, прибегавшие на крики, заставали в помещении лишь саму Соломонию, тело которой было покрыто синяками. Иногда с ней случались провалы в памяти. Удары грома "отгоняли и убивали бесов" и она обнаруживала себя вдали от дома, в лесу или на болоте.

В конце концов женщину, с надеждй на излечение, отправили в город Устюг, к священнику Дмитирию.  После многих лет скитаний по церквам, молений о выздоровлении, произошло чудо. На 12-ый год в храме св. Богородицы во врем литургии, в бреду Соломония видела Богородицу и фигуры святых Прокопия и Иоанна Устюжских. Эти святые (а особенно Прокопий, заколовший демона своими кочергами) извлекли из ее чрева беса, и Соломония полностью исцелилась.

Полностью увлекательную повесть можно прочитать в книге:
Юрганов А.Л. Убить беса. Путь от Средневековья к Новому времени. 2006
Или по адресу: у Кротова http://krotov.info/library/16_p/ov/est_solomon_ru.htm

Collapse )
вино

Ляхи

Как иллюстрация к обсуждению темы "В поисках Валинаны"
Карта Польши
Лях, ляхи (от польского Lędzianie) — древнерусское название поляков. Это название более древнее чем топоним "Польша" и этникон "поляки"(лат. poloni, польск. polacy),которые оформились как обозначение населения Польского государства с рубежа X-XI веков и относились первоначально к населению Великой Польши (княжество полян с центрами Гнезно, Крушвице и Познани).

Collapse )
вино

"Памятник радикулиту" на площади Воровского

На площади Воровского, недалеко от здания ФСБ на Лубянке, в углу здания дома 21/5, находится памятник в виде фигуры, застывшей в какой-то необычной для памятника скрюченной позе. За внешний вид москвичи прозвали этот незаметно стоящий в глубине двора монумент "памятником радикулиту".
Collapse )
вино

В поисках Валинаны

Вышла в свет интересная статья М. Жих Древние славяне на Волыни (I тыс. н.э.) (часть II)

Чем она интересна? Интересна она тем, что впервые (я ранее не видел) была произведена попытка совместить данные о двух протообъединениях или прародинах славян - области Zerviane и Валинаны, упоминаемых соотвественно в Баварском Географе и у Масуди.

Оказалось весьма забавным, что обе эти области находятся в районе Червенских городов, пограничной Руси и Польше. Здесь, же замечает автор, находятся Лендзяне. А эти лендзяне, по ПВЛ, тоже явились предками многих западно-славянских народов (см. ляхи).

С автором можно пообщаться в замечательном сообществе rossica_antiqua , Тема Древние славяне на Волыни (I тыс. н.э.)

Итак, получили 3 (!) славянские прародины из 3 разных источников почти в одной точке!

От себя (первое что в голову пришло):

Collapse )
вино

Шапка бедной Кончаки

Встретил в сети интересную версию происхождения Шапки Мономаха.

Г.Ф.Валеева-Сулейманова / Кандидат искусствоведения, с.н.с. Института языка, литературы и истории АН РТ.
"Царские шапки"

"Таким образом, предположение, впервые высказанное Г. Вернадским, о том, что шапка принадлежала хану Узбеку, имеет под собой достаточно веские основания. К сожалению, не была принята во внимание сама шапка, которая первоначально имела несколько иной облик (не было опушки из меха и др.) и являлась по форме и характеру декора явно женской, о чем свидетельствуют археологические и этнографические материалы ряда тюркских народов, входивших в состав Золотой Орды".

и

"По нашему мнению, шапка Мономаха до того, как попала к русским князьям, была женской, принадлежала знатной татарской особе. Доказательством этого являются, во-первых, существовавшие ранее подвески (свидетельство С. Герберштейна), которые были характерными для женского головного убора тюркских народов. Во-вторых, детали золотоордынских женских головных украшений из знаменитого Симферопольского клада, находящегося в фондах Государственного исторического музея в Москве. В кладе были найдены фрагменты золотого женского головного убора и серебряного навершия от головного украшения, декорированные жемчугом и драгоценными камнями. Поражает сходство крепления камней к навершию и в гнезда шатонов, а также орнаментация шатонов скаными завитками в виде кругов на деталях головного убора из клада и шапки Мономаха".

"Более достоверной представляется версия о том, что шапка попала в наследство к Ивану Калите после смерти его родного брата - московского князя Юрия Даниловича. Принадлежала же она Кончаке - сестре татарского хана Узбека. Кончака, в крещении Агафия, была выдана замуж за Юрия московского. Он жил в Орде, "умел сблизиться с семейством хана и женился на сестре его, Кончаке... Ханский зять возвратился в Русь с сильными послами татарскими...". Кончака умерла в Твери в 1317 году, попав в плен к тверскому князю Михаилу, где ее, по слухам, отравили. Юрий Данилович был убит позднее, в 1325 году, тверским князем Дмитрием Михайловичем, который, дабы оправдать себя, сообщил хану Узбеку, что Юрий собирал дань и удерживал ее у себя. Наследником Юрия Даниловича, поскольку у него не было детей, мог быть только его брат - Иван Данилович - Калита".

http://www.narodko.ru/article/ahat/vid/carckie_6apki.htm

Так что шапка может быть и не тюбетейка и не подарок Калите за угодничество перед ханом, а немое свидетельство печальной судьбы татарской принцессы.
вино

Михалон Литвин о московитах

Оригинал взят у maximus101 в Михалон Литвин о московитах
Михалон Литвин посол Великого княжества Литовского в Крымском ханстве в начале 16 века, это был образованный человек, имевший хорошее представление о жизни в Московском государстве и татарском Крыму. Он оставил интересные записки «О нравах татар, литовцев и москвитян», в которых раскрыл возможные причины падения Великого княжества Литовского, также как описал его противников - татар и русских Московии. Записки "О нравах" Михалона Литвина дают понимание, с помощью каких качеств русские смогли создать крупное централизованное государство.
Collapse )

>>>>Москвитяне (Mosci) и татары намного уступают литвинам (Lituanis) в силах, но превосходят их трудолюбием, любовью к порядку, умеренностью, храбростью и прочими достоинствами, которыми упрочиваются королевства.

Москвитяне хвалятся, что заимствовали у нас Витовтовы законы, которые мы сами теперь оставили. У татар же они заимствовали оружие, одежду и обычай отправляться в военные походы без обозов, нагруженных иноземными яствами и напитками.
Москвитяне (Mosci) каждую весну из татарской Ногайской орды (orda tartarica Nohaiensis) в обмен на одежду и другие дешевые вещи получают многие тысячи коней, наиболее подходящих для войны.

Московские всадники - легкая конница основа войск Московского государства (рисунок с карты Сигизмунда Герберштейна 1556 г.) Можно заметить, что главным оружием московитов был лук и стрелы, вся стратегия и тактика московского войска в 15-16 вв. была заимствованна у татар.


Collapse )
вино

860 г. "Начало русской земли". Как должна выглядеть по настоящему антинорманнская версия

Эпиграф:
"860 год и должен считаться основной
и точной датой "начала Русской земли",
которую следовало бы отмечать как великую
и памятную дату в истории нашей Родины
".
Академик М.Н. Тихомиров

А начале русской истории в Повести временных лет сказано так:

"В год 6360 (852), индикта 15, когда начал царствовать Михаил, стала прозываться Русская земля. Узнали мы об этом потому, что при этом царе приходила Русь на Царьград, как пишется об этом в летописании греческом".

О чем свидетельствует эта запись? Видимо о том, что о кровавом походе этой руси на Царьград наши летописцы узнали впервые из летописания греческого. О нем не  известно было ничего из песен, непонятно было и откуда она взялась и куда делась эта дорюрикова русь. Сама дата похода в летописи неточна - поход состоялся в 860 г. и сопровождался многочисленными жертвами среди мирного населения.

В том же  860 г. орда норманнских насильников и грабителей, получив от греков выкуп, должна была вернуться в Ладогу и готовиться к отплытию по домам в Скандинавию. Следовало ожидать эксцессов, случавшихся и позднее, когда толпы наемников задерживались надолго в гостях в Новгороде (1015) или Киеве (980). Рано или поздно банды, прославившие себя походом на Миклагард, должны были заняться террором и грабежом местного населения. Хотя бы для того, чтобы как-то прокормить себя.

Collapse )
вино

"Были же эти обры велики телом"

"Были же эти обры велики телом и умом горды, и Бог истребил их, умерли все, и не осталось ни одного обрина", - пишет летописец об аварах, кочевом племени, пришедшим из Центральной Азии в VI в.н.э.,  "примучившего" славян и основавший впоследствии свое местопребывание в Паннонии (на территории Венгрии), создав здесь крупное кочевое государство – Аварский каганат (VI–IX вв.)..

На сосуде из клада, найденного у селения Надь-Сент-Миклош видим иллюстрацию этого "велики телом": конный тюркский воин тащит за волосы пленного воина европейского облика. Судя по пластинчатому доспеху пленник может быть византийцем.

Иллюстрация эта показывает особенность древнего искусства и поэтического мышления: люди могущественные видятся на изображении большими. Они велики телом.





Справка. Клад Надь-Сент-Миклош

Клад   из 23 золотых сосудов (общим весом 9,945 кг), найденных в 1799 г.  в Австро-Венгрии у деревни Надь-Сент-Миклош, название которой переводится как «Великий святой Николай» (современное селение Сынниколау-Маре, на крайнем западе Румынии, недалеко от венгерской границы).

Collapse )