Category: история

Хобби

О прототипе Таракашки Заморянина в былине о Василии Окуловиче и царе Соломоне

Былина о Василии Окуловиче и Царе Соломоне создана на основе апокрифического "Сказания о Соломоне и его неверной жене".

В сказании о Соломоне рассказывается о том, как жену Соломона Соломонию прельщает и увозит в свое царство в разных вариантах Китоврас, царь Пор или кипрский царь. Соломон отправляется на поиски жены. Но благодаря ее предательству схвачен, и приведен на казнь. Однако Соломону удается послать сигнал войску, которое приходит для его спасения. Похититель и Соломония предаются смерти.

В былине роль царя Пора-Китовраса играет Василий или Иван Окулович, прозвище которого происходит, как я полагаю, от распространного прозвища Окул (по Далю - хвастун, обманшик). Однако в сравнении с апокрифом появляется новый персонаж - гость заморянин Таракашка, который и является в ней главным зачинщиком всего действа.

На пиру заморский купец Таракашка обещает загрустившему Василию Окуловичу достать из Цареграда красавицу жену:

Да из-за того стола из-за окольного
Вставал Таракашка да Заморянин,
Да и сам говорит таково царю:
«Да ты, прекрасный Василь да Окулович!
Да я далече бывал за синим морем,
Я видал там царицу Соломаниду,
Что телом-то она да лебедино крыло,
Да походка-то была златорогая,
У ней личи-то – дак будто белый свет,
У ней очи – дак ясна сокола,
У ней брови – дак черна соболя, —
Не была бы друга така на сем свети».


Collapse )

Гипотеза

Collapse )
Buy for 10 tokens
Buy promo for minimal price.
Хобби

Древнерусские ковры. Наблюдения Н.Н. Воронина ... :)


С. В. Иванов Съезд князей в Уветичах.

"О древнерусской мебели и внутренних принадлежностях жилища мы пока знаем очень мало: археологических остатков нет, а письменные известия отрывочны.

В них довольно часто упоминаются только ковры. В ковре принесли тело убитого Олега, в ковер завернули тело Владимира, на ковре связали ослепленного Василько, ... наконец, один из убийц Андрея Боголюбского выбросил для прикрытия тела по просьбе княжеского слуги ковер. Значит, полы княжеских домов были устланы коврами...
".


//История культуры Древней Руси. М.-Л. 1951, с. 231


:)) Вырезал правда кусочек, который логически не совпадает с основным текстом: "ковер был постлан на съезде князей в Уветичах, где Владимир Мономах говорил князю Давиду: "се еси пришел и седишь с братию на одином ковре (Лавр. 1100)". Этот Съезд в Уветичах и изображен на картине С.В. Иванова.

Съезд в Уветичах 1100 г

Collapse )
Хобби

Древнейшая русская надпись


Древнейшая русская надпись (Гнездовская надпись) - надпись на обломках корчаги (амфоры), найденная в 1949 г. археологом Даниилом Антоновичем Авдусиным (1918 - 1994) под Смоленском, при раскопках кургана №13 в Гнездово. Обломки корчаги обнаружены на месте огромного кострища на месте двух трупосожжений (мужского и женского). После сожжения тел сосуд намеренно был разбит. Захоронение (и надпись) датируется первой четвертью X века.

Надпись опубликована впервые: Авдусин Д. А., Тихомиров М. Н. Древнейшая русская надпись. "Вестник Академии наук СССР", 1950, № 4, стр. 71-79.

Существует несколько вариантов прочтения и толкования надписи:

Collapse )
Хобби

Жил ли св. Антоний Печерский в пещере последние 40 лет своей жизни?

Из Повести временных лет известно, чо св. Антоний, основателя Киево-Печерской обители, последние 40 лет своей жизни, провел, не выходя из пещеры. Удалился же он в пещеру после того, как поставил игуменом монастырю Варлаама:

"И поставил им игуменом Варлаама, а сам пришел к горе и ископал пещеру, что под новым монастырем, и в ней скончал дни свои, живя в добродетели, не выходя никуда из пещеры в течение сорока лет; в ней лежат мощи его и до сего дня. Братия же с игуменом жили в прежней пещере".  (Повесть временных лет)

Между тем самый простой подсчет лет показывает, что это невозможно.

Варлаам, как о том пишется в Киево-Печерском патерике, постригся в юности и был сыном одного их бояр Изяслава. То есть постриг Варлаама Антонием имел место не ранее 1054 г. Но это лишь крайняя, чисто формально самая раняя возможная дата.  Ибо пострижение юноши  Варлаама и его поставление в игумены не могло произойти в один год. В Повести временных лет сообщается, что, когда, вскоре после смерти Феодосия Печерского (+1074), черноризец Исакий поселился в пещере Антония, сам Антоний к тому времени уже умер. В послании Симона,  в Киево-Печерском патерике, видим и ссылку на более точную дату. Там говорится, что Богородица, призвавшая греческих мастеров на строительство каменного Успенского собора Печерского монастыря, произнесла им пророческие слова: “Сей Антоний, только благословив, отойдет из этого мира на вечный покой, а сей Феодосии через два года после него отойдет к Богу...".  То есть Антоний умер, согласно пророчеству, за два года до смерти Феодосия, в 1072 г.

Более того, в согласии с тем же Патериком, Антоний не находился в монастыре постоянно. Около 1069 г., после  возвращения  из Польши князя Изяслава (бежавшего туда после мятежа киевлян, поставивших на стол Всеслава Полоцкого), Антоний вынужден был бежать их обители в Чернигов (Изяслав гневался на него "из-за Всеслава"). Там, при покровительстве Святослава, он основал новый монастырь на Болдиных горах.

Таким образом видим, что Антоний не только не мог прожить в затворе (не выходя из пещеры) последние сорок лет своей жизни, но и даже последние 3 года, не пребывал постоянно не только в пещерах, но и в самой обители.

Мы можем, однако, предложить простую версию, объясняющую этот казус.

Collapse )
Хобби

Людогощинский крест. 1359 г.

Людогощинский крест - резной деревянный крест, выполненный древнерусским мастером Яковом Федосовым в в 1359 г. по заказу жителей Людогощей (Легощей) улицы Великого Новгорода для стоявшей на этой улице церкви Фрола и Лавра. В настоящее время находится в Новгородском историко-художественном музее.

Крест был установлен 12 июня 1359 года, как свидетельствует о том, в основании надпись: "В лета 6867 (1359) июня 12 дня поставлен бысть сей крест… Господи помилуй всех христиан, на всяком месте молящиася тобе верою и чистым сердцем… Помоги поставившим крест сей людогощичам и мне написавшему…"

Далее шел набор букв, заключавший шифр, скрывавший имя мастера: "ФУIIМЛААССРРЛКССТСГВВВМЛРРМЛААСС"

Шифр удалось разгадать Б.А. Рыбакову, который предположил, что каждая пара букв составляют число, представляющее сумму этих чисел.

ФУ =500 + 400 = 900 = Я
II = 10 + 10 = 20 = К
МЛ = 40 + 30 = 70 = О
АА = 1 + 1 = 2 = В
СС = 200+200 = 400 = У
РР =100 + 100 = 200 = С
ЛК = 30 + 20 = 50 = Н
СС =200 + 200 = 400 = У
ТС =300 + 200 = 500 = Ф
ГВ = 3 + 2 = 5 = Е
ВВ = 2 + 2 = 4 = Д
МЛ = 40 + 30 = 70 = О
РР = 100 +100 = 200= С
МЛ = 40 + 30 = 70= О
АА = 1 + 1= 2 = В
СС =200 + 200 =400 = У

Если читатить сверху вниз: ЯКОВУСНУФЕДОСОВУ, то есть Якову, сыну Федосову.

Описание артефакта
Лицевая сторона креста украшена орнаментальной резьбой и 18-ю медальонами. Три медальона с изображениями Спаса на престоле, Богоматери и Иоанна Предтечи находятся в центральной части на пересечении ветвей. По сторонам этой деисусной композиции: слева - Илья Пророк в пустыне с вороном, справа - Чудо Феодора Тирона о змие.

По вертикали вверх над Христом - Флор и Лавр, по сторонам которых слева - Самсон, разрывающий пасть льву, справа – архангел Гавриил. Выше, по центральной вертикали - распятие с предстоящими Марией и Иоанном Богословом. Медальоны слева - Феодор Стратилат на коне, справа - 3 воина в кольчугах. Центральная ось замыкается сверху изображением Столпника (?), по сторонам которого резная надпись «IC ХС» (Иисус Христос).

Вниз от изображения Спаса на престоле - Георгий Победоносец, поражающий дракона. По сторонам от него, слева - архангел Михаил, справа - Феодор Тирон со спасенной им матерью. Под медальоном с Георгием - Косма и Дамиан, слева от них - Симеон Столпник, справа Герасим, вынимающий занозу из лапы льва. Осевая композиция завершается изображением четырехконечного креста в медальоне. Вокруг пяти медальонов сохранились резные надписи, на трех имеются надписи на фоне, остальные лишены надписей, и изображения в них определяются на основе иконографических атрибутов.

Источник описания http://www.novsu.ru/file/524767 (ангел-хранитель текста заменен на архангела Михаила и  Гавриила).

Версии об обстоятельствах изготовления креста

Collapse )
Хобби

О том как на самом деле выглядел "собака Калин царь"


Калин-царь (Каин, Галин) — эпический татарский царь, нередко упоминаемый былинами. Былины говорят о походе этого царя на Киев  "с сорока царями, с сорока королями" и неизменно называют его собакою. Собака эта - часть имени. "Собака Калин царь" -  так именует его даже собственный посол, зачитывающий письмо Владимиру с требованием дани и сдачи города.

Освободителем Киева становится Илья Муромец (прежде заточенный в погребе),  он едет с подарками князя к Калину, чтобы просить отсрочки уплаты дани, а когда Калин не соглашается, начинает бить татар.

Татары делают подкопы со смоляными ямами (обратим вниммание!), в которые вместе с конем попадает  Илья Муромец. Когда, связав богатыря, татары по приказу Калина ведут его на казнь, Илья, освободив руки, схватывает татарина и, махая им, прочищает себе дорогу и "приколачивает" всю силу татарскую. Калин позорно бежит и зарекается впредь ходить на Русь. Иногда в роли "Калина царя" в былинах выступает татарский царь Мамай.

Происхождение имени Калин неясно исследователям. Согласно Фасмеру  оно происходит из прозвища «толстяк», от кыпч., алт., казах. kаlуŋ «толстый», крым.-тат., тур., тат., уйг., караим. ТL. kаlуn «толстый, жирный, глупый». О. Янсен   видел в этом названии имя хана Ногая.  В. Миллер    производил его сначала от имени  Калун из Шах-намэ, затем от названия реки Калки. Есть еще версии от слова "калить" (жечь, нагревать - раскаленный, красный) и "калина" и другие.

А теперь о том, кто на самом деле был царь Калин ("собака царь") и реконструкция его внешнего облика по черепу.
Collapse )

Хобби

"Господи помози рабу Дмитру". Пародия на церковное граффити на Золотых воротах Киева

Большинство древнерусских граффити, оставленных на стенах храмов в Киеве, Новгороде, Полоцке  содержат молитвенное обращение  к Богу с указанием имени лица, ожидающего божью милость. Они строились по определенному шаблону: "Господи помоги рабу [имя рек]" с некоторыми изводами. Несомненно процарапывали их иглами, гвоздями и писалами истинно верующие люди, которые искренне надеялись, что оставленная ими надпись будет заменять вечную молитву небесам.

Были однако и другие, которые были большими реалистами и с иронией относились к некоторым аспектам религиозной пропаганды.  Примером такого вольнодумства является "запретная" (а лучше сказать похабная) картинка на штукатурке внутренней стены Золотых ворот Киева. Это изображение - фактически то, что видел первым каждый утешественник, въезжавший в город Киев.

"Запретное граффити" было обнаружено летом 1981 г. во время раскопок под руководством С.А. Высоцкого. Содержание картинки было таким, что автор так и не решился полностью опубликовать его полностью до своей смерти*. В довольно условной манере на ней было изображен половой акт: стоящий на коленях мужчина,  одетый в какой-то род колпака или шапки, в одежде, застегнутой на пуговицы склонился над схематично прорисованной обнаженной лежащей женщиной. Справа еще одна фигура, как бы подглядывающая в замочную скважину или полуоткрытую дверь и надпись: "Господи по[мози] рабу Дми[тру]", пародирующая формулу церковного граффити. Надпись и третья фигура прорисованы более  тонкой линией, видимо другим инструментом и другим человеком.
Collapse )
Хобби

Поселок Сокол. Как проехать в деревню на метро?

Не все знают, что за внушительными каменными зданиями, стоящими в самом начале Волоколамского шоссе, недалеко от метро Сокол, между Волоколамским шоссе и улицей Алабяна сохранился вполне себе дачный поселок с тихими улочками, садами и обитыми сайдингом одно-двухэтажными домиками - кооперативный поселок "Сокол".
Collapse )
Хобби

Какую газету продавали в Газетном переулке?


От Тверской улицы в сторону Большой Никитской тянется длинный Газетный переулок. Свое название он получил по находившейся здесь в XVIII—XIX вв. типографии и книжной лавки Московского университета, распространявшая университетские издания.

Здесь подписчики получали газету "Московские ведомости". Лавка была настолько популярна, что Успенский переулок (назван в честь церкви Успения Богородицы), на котором находились типография и лавка, стали называть Газетным.
Collapse )
Хобби

Чудо явления тресолнечного полка на Куликовом поле. 1380 г.


Чудо это описано в летописной повести о Куликовской битве. В 9-м часу дня, когда силы русской рати были на исходе и те москвичи, «которые не бывали на ратях», «простившись с жизнью, обратились в бегство и побежали», явился неожиданно на помощь Руси небесный полк, состоящий из ангелов и святых, во главе с небесным воеводой архангелом Михаилом. Явление этого полка небесных воинов, начавших убивать татар, изменило ход битвы - ордынцы обратились в бегство.

Небесный  летописец называет «тресолнечным», то есть озаренным божественным «трехсолнечным светом», равным свету трех солнц. Говоря о явлении тресолнечного полка, он ссылается на очевидцев этого события («видели верные»). И как мы увидим в дальнейшем, у нас нет оснований не доверять его словам.

Из летописной повести:
"И после этого в девять часов дня воззрел господь милостивыми очами на всех князей русских и на мужественных воевод, и на всех христиан, дерзнувших встать за христианство и не устрашившихся, как и подобает славным воинам.

Видели верные в девятом часу, как ангелы, сражаясь, помогали христианам, и святых мучеников полк, и воина Георгия, и славного Дмитрия, и великих князей тезоименитых — Бориса и Глеба. Среди них был и воевода совершенного полка небесных воинов — архистратиг Михаил. Двое воевод видели полки поганых, и трисолнечный полк, и огненные стрелы, летящие на них; безбожные же татары падали, объятые страхом божьим и от оружия христианского"
.

И воздвиг бог десницу нашего князя на одоление иноплеменников. А Мамай, в страхе затрепетав и громко восстенав, воскликнул: «Велик бог христианский и велика сила его! Братья измаилтяне, беззаконные агаряне, бегите не готовыми дорогами!» И сам, повернув назад, быстро побежал к себе в Орду. И, услышав об этом, темные его князья и властители тоже побежали. Видя это, и прочие иноплеменники, гонимые гневом божьим и одержимые страхом, от мала до велика, обратились в бегство».

Разгадка появления сообщений о чуде
Collapse )