Category: искусство

Хобби

К чему под стол падает ложка?

Все наверное с детства помнят примету: если во время еды упал столовый предмет - жди гостя. Упал нож - идет к вам мужчина, ложка или вилка - женщина. Вот только вряд ли знали, что под этим "гостем" первоначально понимался покойник.

Считалось, что ложки, которые используются при еде кормят не только живых хозяев, но их  умерших предков ("дедов"). Так для того, чтобы деды были сыты и могли поесть, ложки могли не мыть на ночь. Другим способом "накормить" умерших духов было класть ложку на стол выемкой кверху после каждого глотка и давать небольшое время "дедам" тоже немного черпнуть щей или каши...

Ложку, упавшую во время еды под стол, поднимать было нельзя - она предназначалась "дедам", за ней придет "гость". Можно было гадать только, кто он или она - "дед" или "баба"?

А еще на ложках, можно было гадать. Стуча ложками, вызывать нечистую силу.

Под катом статья о ложке в традиционной культуре: Топорков А.Л. Домашняя утварь в поверьях и обрядах Полесья // Этнокультурные традиции русского сельского населения XIX — начала XX в. М, 1990. Вып. 2. С. 67-135;

Collapse )
Buy for 10 tokens
Buy promo for minimal price.
Хобби

"Господи помози рабу Дмитру". Пародия на церковное граффити на Золотых воротах Киева

Большинство древнерусских граффити, оставленных на стенах храмов в Киеве, Новгороде, Полоцке  содержат молитвенное обращение  к Богу с указанием имени лица, ожидающего божью милость. Они строились по определенному шаблону: "Господи помоги рабу [имя рек]" с некоторыми изводами. Несомненно процарапывали их иглами, гвоздями и писалами истинно верующие люди, которые искренне надеялись, что оставленная ими надпись будет заменять вечную молитву небесам.

Были однако и другие, которые были большими реалистами и с иронией относились к некоторым аспектам религиозной пропаганды.  Примером такого вольнодумства является "запретная" (а лучше сказать похабная) картинка на штукатурке внутренней стены Золотых ворот Киева. Это изображение - фактически то, что видел первым каждый утешественник, въезжавший в город Киев.

"Запретное граффити" было обнаружено летом 1981 г. во время раскопок под руководством С.А. Высоцкого. Содержание картинки было таким, что автор так и не решился полностью опубликовать его полностью до своей смерти*. В довольно условной манере на ней было изображен половой акт: стоящий на коленях мужчина,  одетый в какой-то род колпака или шапки, в одежде, застегнутой на пуговицы склонился над схематично прорисованной обнаженной лежащей женщиной. Справа еще одна фигура, как бы подглядывающая в замочную скважину или полуоткрытую дверь и надпись: "Господи по[мози] рабу Дми[тру]", пародирующая формулу церковного граффити. Надпись и третья фигура прорисованы более  тонкой линией, видимо другим инструментом и другим человеком.
Collapse )
вино

Ложа с "отдушиной". К теме "Россия, которую мы потеряли"

Оригинал взят у the_morning_spb в Тайна министерской ложи: маленький скандал эпохи большой революции.
РЕПИН Илья Ефимович (1844-1930) «Портрет В.Б. Фредерикса». 1902 г. Этюд для картины «Торжественное заседание Государственного Совета 7 мая 1901 года в честь столетнего юбилея со дня его учреждения» (1903 г.).
Холст, масло.
Национальный художественный музей Республики Беларусь.


Граф (до 1913 г. барон) генерал-адъютант Владимир Борисович ФРЕДЕРИКС (Адольф Антон Владимир Фридрикс; 1838-1927) – последний в истории министр Императорского двора (1897-1917), канцлер российских Императорских и Царских орденов; генерал от кавалерии, последний владелец ложи с «отдушиной» в Большом театре.
Статья о скандале в Большом театре кандидата исторических наук Петра Николаевича ГОРДЕЕВА приведена ниже.



П.Н. ГОРДЕЕВ «Падение нравов и скандал в Большом театре на стыке двух революций. Министерская отдушина в женскую гримёрку» («Родина» №8, 2016).
(Уточню, что авторское название статьи звучит так: «Тайна министерской ложи: маленький скандал эпохи большой революции», «более пуритански» – как пошутил Пётр Николаевич))


Collapse )
вино

Даниил Черный

Даниил Черный (по мнению И.Грабаря). Лоно Авраамово.
Фреска Успенского собора во Владимире 1408 г.


Даниил Черный (ранее 1360 - ок. 1430 г.), русский иконописец, современник и сотрудник Андрея Рублева. Совместно с Андреем Рублевым расписывал Успенский собор во Владимире (1408) и Троицкий собор (1420-е) Троице-Сергиевой лавры. Прозвище «Чёрный» известно по тексту «Сказания о святых иконописцах» (конец XVII — начало XVIII веков), в более ранних источниках называется просто Даниилом.

В летописи под 1408 г. в рассказе о создании росписей Успенского собора его имя упоминается прежде имени Андрея. Он был, видимо, старше по возрасту и считался более опытным мастером. Иосиф Волоцкий называет Даниила учителем Рублёва.

То что Даниил работал всегда в соавторстве с Андреем Рублевым, создает проблему разделения творчества двух художников. Иконописцы XV века не оставляли автографов. Выход исследователи ищут в попытках выделить особые стилистические приемы, характерные для каждого мастера.

Считая Даниила Черного художником старшего поколения, И.Грабарь предложил приписать ему авторство тех произведений, в которых просматриваются черты предшествующей школы письма XIV века, заимствованные у византийских мастеров. Примером такой "старой традиции" может служить фреска "Лоно Авраамово", являющаяся частью росписи Владимирского Успенского собора, композиции южного нефа, южного склона центрального нефа, ряд фрагментов на северной стене главного алтаря, а также часть икон из иконостаса.


Скончался Даниил одновременно с Андреем Рублевым около 1430 г. от «морового поветрия» и погребен рядом с ним в Спасо-Андрониковом монастыре в Москве. Как и Андрей Рублев, Даниил несомненно оставил после себя учеников и рисунки, служившие образцами для создания живописных изображений.


Об обретении тел Даниила Черного и Андрея Рублева

Collapse )
вино

Когда в Москве появился первый скульптурный памятник?


Первый скульптурный памятник в Москве – памятник руководителям 2-го народного ополчения, нижегородскому старосте Кузьме Минину и князю Дмитрию Михайловичу Пожарскому, был открыт 20 февраля (4 марта) 1818 г. на Красной площади.
Collapse )
вино

О "шапке земли Греческой" и о прозвище Ильи Муромца "Чоботок"

В русском языке есть устойчивое выражение "шапками закидаем", отражающее иронический взгляд на хвастовство, противника, ожидающего для себя легкой победы.

Тем временем в былинах шапка выступает вполне серьезным оружием, способным уложить замертво и Идолище и Змея Горыныча. Речь идет о загадочной "шапке земли Греческой", которую метали в супостатов знаменитые русские богатыри Илья Муромец и Добрыня.

Существует два основных мнения о том, что такое представляла из себя эта шапка: 1) монашеский головной убор, клобук  и 2) воинский шлем греческой работы. Первое мнение соотвествует облику Ильи Муромца в былине об Идолище. Илья переодевается в каличье платье. Второе объясняет огромный вес  шапки Ильи Муромца - богатырь поражает Идолище шапкой земли Греческой весом в несколько пудов. Впрочем шапка у Добрыни бывает в былине мягкая и легкая и он для тяжести наполняет ее землей. "Земля греческая" в данном варианте - уже то, что лежит в шапке, то есть просто земля.

Осмелюсь предположить третье мнение о происхождении этого этого странного "шапкозакидательства"...


Collapse )
вино

Голосник с надписью Стефана, художника и любителя оставлять автографы

Голосник с надписью из собора св. Софии в Новгороде (нач. XII в., Государственный Эрмитаж).

Голосники - керамические сосуды, которые использовали при строительстве храмов в Византии и
Древней Руси.  Служили в основном для облегчения давления сводов и в этом случае полностью замуровывались в верхней части стен. Или для улучшения акустики зданий, при этом обращенное внутрь храма горло сосуда оставалось открытым.

Представленный на изображении голосник с надписью в верхней части "СТЕФАНЪ ѰЛЪ" (Стефан писал) был обнаружен во время строительно-реставрационных работ в новгородском соборе св. Софии.

Первоначально полагали, что надпись мог оставить гончар-ремесленник. Но затем автора надписи удалось идентифицировать как художника Стефана, участвовавшего в работах по росписи стен собора, начавшихся в 1108 г.

Сделать это удалось, так как на штукатурке стен и колон были найдены еще надписи с этим именем: "Стефан писал, когда расписывали святую Софию", "Господи, помоги рабу своему. Стефан писал, когда расписывали святую Софию, Господи избавь меня от обольщения",  а также рисунки льва и монаха с подписью "Стефан", "Стефан писал".
Collapse )