?

Log in

No account? Create an account
Хобби

nickfilin


Исторические записки


Entries by category: армия

Что значит "дом свободен от постоя"?
вино
nickfilin

Многим памятна слова песни из старого советского кинофильма "О бедном гусаре замолвите слово", исполненной Станиславом Садальским:
"О бедном гусаре замолвите слово

Ваш муж не пускает меня на постой.
Но женское сердце, нежнее мужского
И сжалится может оно надо мной.
Я в доме у Вас не нарушу покоя
Скромнее меня не найти из полка
И если свободен ваш дом от постоя
То нет ли и в сердце у вас уголка".

Музыку для романса сочинил Андрей Петров, слова же принадлежат неизвестному автору XIX века, по некоторым данным, Денису Давыдову.

В них обращает на себя внимание интересное выражение "дом свободен от постоя". Такое же выражение видим на известной знатокам Москвы табличке на воротах дома №17 по улице Маросейка (см. фото выше). И еще в добавок там что-то малопонятное для современного читателя: "Мясниц. час. 3-го кварт".
О какой же свободе же идет речь в обоих случаях?
Read more...Collapse )

Buy for 10 tokens
Buy promo for minimal price.

О "шапке земли Греческой" и о прозвище Ильи Муромца "Чоботок"
вино
nickfilin
В русском языке есть устойчивое выражение "шапками закидаем", отражающее иронический взгляд на хвастовство, противника, ожидающего для себя легкой победы.

Тем временем в былинах шапка выступает вполне серьезным оружием, способным уложить замертво и Идолище и Змея Горыныча. Речь идет о загадочной "шапке земли Греческой", которую метали в супостатов знаменитые русские богатыри Илья Муромец и Добрыня.

Существует два основных мнения о том, что такое представляла из себя эта шапка: 1) монашеский головной убор, клобук  и 2) воинский шлем греческой работы. Первое мнение соотвествует облику Ильи Муромца в былине об Идолище. Илья переодевается в каличье платье. Второе объясняет огромный вес  шапки Ильи Муромца - богатырь поражает Идолище шапкой земли Греческой весом в несколько пудов. Впрочем шапка у Добрыни бывает в былине мягкая и легкая и он для тяжести наполняет ее землей. "Земля греческая" в данном варианте - уже то, что лежит в шапке, то есть просто земля.

Осмелюсь предположить третье мнение о происхождении этого этого странного "шапкозакидательства"...


Read more...Collapse )

Клятва Вышгородских мужей (об обряде воинского посвящения на Руси)
Хобби
nickfilin
 Купил сегодня  двухтомник "Краеугольный камень", М.2010., посвященный 80-летию А.Н. Кирпичникова.
Обратил внимание на статью П.А. Васина "К вопросу об обрядности воинского посвящения в княжескую дружину"  (стр. 130-142). Автор приходит к выводу, что обрядность воинской нициации на Руси определялась двумя церемониями:

1) по достижении 7-8 лет или даже в 4-5 лет - "воинским постригом, с торжественным посажением в седле на боевого коня ("всажением на конь"), что соотвествовало началу воинского воспитания юноши.
Подробнее...Collapse )

2) после  достижении совершеннолетия, в 18-22 года -  "торжественным вручением оружия, что соотвествовало окончанию периода воинского обучения и становлению молодого воина полноправным и свободным членом общества". Центральным местом этого второго обряда в эпоху развитого Средневековья становится обряд опоясывания рыцарским мечом, который, по мнению П.А. Васина  проводился князем или равным ему по рангу феодалом церкви. Меч перед обрядом освящался, также впоследствии мог быть положен на алтарь  в знак его посвящения Христу, служению церкви и защите христиан. Посвящаемый произносил молитвы,  давал торжественную клятву ("роту") верности сеньору. После чего тот брал меч с перевязью и застегивал на поясе вновь испеченного дружинника.

Предложенную реконструкцию нельзя назвать полной, так как несомненно летопись позволяет раскрыть содержание клятвы и произносимых во время обряда речей.

Я предлагаю рассмотреть центральную часть клятвы на трех древнейших примерах X-XI века.

Пример 1. Вышгородские мужи и Святополк Окаянный

Read more...Collapse )