Хобби

nickfilin


Исторические записки


О бѣлице и бѣле. Часть 1. Белая челядь
Хобби
nickfilin

В Слове о полку Игореве содержится следующий фрагмент о дани "по беле со двора", вызывающий споры:

«а поганіи сами, побѣдами нарищуще на Рускую землю, емляху дань по бѣлѣ отъ двора».

Разбор точек зрения можно увидеть у Марины Алексеевны Салминой в Энциклопедии СПИ: http://feb-web.ru/feb/slovenc/es/es1/es1-0921.htm

Первые издатели перевели "по бѣлѣ" слово «по белке», имея, видимо, в виду шкурку белки. Однако размер такой дани (по белочьей шкурке, что равносильно мелкой монете, со двора) невероятно мал, такая дань для кочевников попросту не имела бы смысла. Всвязи с чем появились и иные точки зрения: бела - белый горностай, серебряная монета, женщина-рабыня.

В подтверждение последней версии Л.Е. Махновец , приводит слова украинской думы, где поется:

Коли Турки войовали,
Бѣлу челядь заберали,
И в нашоѣ попадоньки
Взяли они три дѣвоньки.

Он высказывает догадку, что „бѣль“ - „бѣлица“ — так на Руси называли женщину, девушку и замужнюю. Старопольское слово białka означало не только белку, но и женщину. Белая челядь — женщины. Они были особенно ценной добычей. Если такую "данину" брали половци, нападая, "отъ двора", то это было подлинное горе".

Между тем, в рассуждениях исследователя вкралась ошибка.

Read more...Collapse )

О бѣлице и бѣле. Часть 2. Бела веверица
Хобби
nickfilin


О дани по беле сообщает нам летопись в рассказе о древних временах (до призвания Рюрика). Так Новгородская Первая сообщает о дани варягам, которые платили новгородские люди "от мужа" по какой-то загадочной "бѣлѣ веверице":

"Въ времена же Кыева и Щека и Хорива новгородстии людие, рекомии Словени, и Кривици и Меря: Словенѣ свою волость имЂли, а Кривици свою, а Мере свою; кождо своимъ родомъ владяше; а Чюдь своимъ родом; и дань даяху Варягомъ от мужа по бѣлѣи вѣверици; а иже бяху у них, то ти насилье дѣяху Словеномъ, Кривичемъ и Мерямъ и Чюди".

Повесть временных лет в Лаврентьевской редакции говорится уже о такой же дани "от дыма", причем в отличие от варианта Новгородской летописи , дань по беле дается уже не исключительно варягам, но и хазарам. В Ипатьевской редакции повести временных лет после бѣлѣ поставлена точка, так что фраза получает совсем иной смысл: "по беле и веверице", а в Радзивилловской слово "веверица" и вовсе заменено на "девице" ("по беле и девице").

Вариант Радзивилловской еще раз показывает нам то о чем мы говорили в первой части: под "белой" ее редактор не мог понимать девицы и женщины, так как такое чтение порождало бы тавтологию "по девице (женщине) и девице". Само слово "девица", несомненно здесь позднейшая замена "веверицы", так как "веверица" есть в двух древнейших вариантах (Лаврентьевская и Новгородская Первая). На том же основании позднейшим приходится признать и вариант Ипатьевской "по беле и веверице".

Что же такое эта "бела веверица"?

Read more...Collapse )

?

Log in

No account? Create an account